ДЕРЕВНЯ АЮХАНОВО
Образование постоянных населенных пунктов в крае связано с добровольным вхождением Башкирии в состав Русского государства (1555) и заселением её территории населением разных национальностей.
Со второй половины XVI века до конца XVIII века Башкирский край официально именовался Уфимским уездом, который делился на 4 дороги (дорога – административный округ. Русская переделка монгольского слова «даруга» – административная часть монголотатарских ханств). Западная часть Башкирии от Уфы называлась Казанской дорогой, южная и центральная части – Ногайской дорогой, восточная – Сибирской, северная – Осинской. Каждая дорога делилась на волости. Территория современного Давлекановского района входила в Ногайскую дорогу, Кыркульминскую и Уршакминскую волости. Во главе каждой волости стоял старшина, который отвечал за сбор ясака с населения, несение военной службы, выполнение других повинностей, а также был ответственным «за порядок и тишину» в волости. Старшинами могли быть только знатные, богатые башкиры, имеющие тысячи голов скота; они освобождались от уплаты ясака, но были обязаны нести военную службу.
Первыми переселенцами на территории нашего района были татары. К XVIII веку относится образование татарских деревень: Чуюнчи, Имай-Кармалы, Бик-Кармалы, Искандерово, Аюханово и других. В 1870 году на территории района насчитывалось 7 татарских деревень, всего 5334 человека. Крупными поселениями были Чуюнчи (1834 человека), Имай-Кармалы (839 человек). Основными занятиями населения того времени были хлебопашество, скотоводства, пчеловодство, частично кузнечное ремесло (д. Искандерово), портняжничество (д. Аюханово), выделка овчины (д. Чуюнчи –Николаевка). В деревне Чуюнчи была развита торговля, имелось 18 лавок. В селах Яппарово, Бик-Кармалы, Мрясево, Кадыргулово изготовляли сани, телеги, ободья, колеса и другие предметы.
Деревня Аюханово (Старо-Аюханово) возникла на вотчинной земле башкир. Она была основана в 1780 году и берёт своё название от первопоселенца деревни Аюхана Уразаева. Согласно договорной записи 17 февраля 1780 года башкиры Ногайской дороги, Кыркульминской волости в лице Назаргула Азмина с товарищами отдали служилому татарину Аюхану Уразаеву в оброчное владение на 30 лет земли по реке Дёме. В этой договорной записи говорится, где, когда, кому и на каких условиях была передана вотчинная земля башкир.
Для заключения этого договора 17 февраля 1780 года в Уфу прибыли команды старшин Ибрагима Мрясева и Алибая Мурзагулова, «поверенные от мирских людей той волости», башкиры - представители разных деревень.
По договору, вотчинная земля башкир была передана мещеряку Аюхану Уразаеву с семейством, «…перешедшему из Нижегородского уезда в Уфимский уезд», на условиях платежа оброка по 10 копеек в год в течение 30 лет. А если Аюхан и его дети по прошествии 30 лет захотят и дальше жить на этой земле, они могут составить новый договор. До истечения срока он не имел права продавать или закладывать землю. То есть земля в то время находилась в вотчинной собственности башкир. А припущенники выступали как арендаторы на определённых условиях.
На отведенной ему земле он мог пользоваться всеми угодьями, пахать землю, косить сено, рубить дрова, ловить рыбу, т.д.
Раньше территория владения определялась по урочищам (участкам местности, которые служили естественной границей между чем-нибудь). Например, естественная граница владения Аюхана Уразаева в документе описывается так: «…Начиная от озера Карамалы, по реке Дёме водою срединою по нижний конец озера Мичляр, по кладбище Адзимясово, а с оного по нижний конец лога, называемого Аю-Талагар, а с него на состоящую по логу Карагай барсучью нору, а с неё по вершину лога, называемого Карявган, и с оного на дубник, именуемый Чукча…» и т.д.
Из этого документа можно сделать вывод, что поселения припущенников не возникли на свободных землях, а основались на башкирской вотчиной земле. Полный текст этой договорной записи можно прочитать в книге «Материалы по истории Башкирской АССР» (т. 5 М. 1960, с.103).
Согласно «Списку населённых мест по сведениям 1870 года», в деревне уже насчитывался 101 двор, где проживали 518 жителей (255 мужчин и 263 женщины). Из них татар – 250 мужчин и 257 женщин и тептярей –5 мужчин и 6 женщин. В деревне имелась мечеть (сейчас на этом месте находится клуб), действовало училище. Жители занимались портняжничеством.
В 1901 году в деревне было уже 144 двора, 208 ревизских душ (душа – единица учёта мужского населения в Российской империи в XVIII – ХХ веках. Понятие «ревизская душа» возникло в связи с введением в 1724 году подушной подати) и 394 мужчины (число женщин не указано). Среди жителей были бывшие государственные крестьяне. Надельной земли у них было 1523 десятины.
С ростом численности населения происходит увеличение дворов. Так, в 1906 году их уже 150 с населением 838 человек (400 мужчин и 438 женщин). В деревне в это время действовало мечеть, имелись две бакалейные лавки с сухим съестным товаром (чай, сахар, мука и т. п.), хлебная обдирка, хлебозапасной магазин.
Через 6 лет (в 1912 году) в Аюханово в 188 дворах проживало 1002 человека (524 мужчины и 478 женщин).
В результате первой Всесоюзной переписи населения по сельским Советам 1926 года Давлекановской волости Белебеевского кантона БАССР в деревне Старо-Аюханово было 145 дворов, в которых проживало 709 человек. Если взять эти данные в сравнении с 1912 годом, то видим, что число дворов и жителей значительно уменьшилось.
В архивных документах встречаются деревня Ново- Аюханово, или Мало-Аюханово, которая была расположена на территории нынешних коллективных садов ДЗПО. Когда и кем она была основана, пока неизвестно. Но по данным 1908 года башкиры вотчинники этой деревни владели 1550 десятинами земли с доходностью 5498 рублей. По результатам первой Всесоюзной переписи (1926 г.) в Мало-Аюханово насчитывалось 16 дворов, в которых проживало 65 человек. Из истории административно-территориального деления Давлекановского района известно, что деревня Ново-Аюханово в 1926 году входила в состав Соколовского сельсовета, а Старо-Аюханово в том же году входило в Старо-Аюхановский сельсовет. 9 февраля 1937 года произошли изменения: Мало-Аюханово из Соколовского сельсовета перечислена в состав Рублёвского сельсовета. Когда в 1951 году были объединены Раевский и Аюхановский сельсоветы, деревня Старо-Аюханово оказалась составе Раевского сельсовета. В 1960 году (23 июня) был упразднен Рублёвской сельсовет, а населённый пункт Ново-Аюханово перешёл в состав Раевского сельсовета. Вскоре же, 31 октября 1960 года, населённые пункты Соколовка и Ново-Аюханово были объединены в один населённый пункт Соколовка.
ДЕРЕВНЯ ИСКАНДЕРОВО
Искандерово (Аиркулево) – татарская деревня. Когда и кем она была основана, неизвестно, так как не найдены пока более ранние документы, которые могли бы подтвердить далее приводимые предположения. Так, например, С. Н. Муратов в своей книге «Страницы пережитого» (М. 1995, с.9) пишет, что «…наша деревня, вместе с соседними Имай-Кармалы и Бик-Кармалы должны были насчитывать 380 (ныне уже за 400) лет своей истории со дня их основания переселенцами из других мест. Названия деревни получали, должно быть, по именам предводителей первых поселенцев – Имамутдина, Биктимира, Искандера…». Основанием для этого предположения, как он пишет, является археологический материал (могилы, надмогильные камни).
Сам Муратов Сайфи Низамович родился 30 ноября 1919 года в д. Искандерово в семье крестьянина. В 1952 году окончил восточный факультет Ленинградского государственного университета. Занимался научной деятельностью, издал более тридцати работ, награжден орденами и медалями СССР. Умер в 1994 году.
По данным «Ведомостей 1841-1842 годов», деревня принадлежала Уршак-Минской волости Белебеевского уезда Уфимской губернии и входила в состав пятого мишарского кантона. Эти ведомости представляют собой единственный в своем роде источник, позволяющий изучить характер землевладения и землепользования башкир и мишарей, выявить особенности их хозяйства и социальных отношений в период кантонного управления. Источником для составления документов послужили материалы восьмой ревизии и экономическое примечание к генеральному межеванию по каждому уезду… Согласно этому документу припущенники этой деревни поселились на основе Татарских договоров 1799, 1809, 1810 и 1821 годов.
Первые припущенники – уфимские купцы Сеит-Егофар Муртазин, Искандер Саитов, походный старшина Абдулменаф (он же Именей) Аитов и башкир Абушахменев – поселились на территории деревни по допуску башкир Уршак-Минской волости 2 июля 1799 года, согласно Татарскому договору, на срок в 5 лет. В этой группе припущенников мещеряков по седьмой ревизии (1816 г.) насчитывалась 21 душа, а по восьмой ревизии (1834 г.)- 38 душ.
Другая группа припущенников поселилась по допуску старшины Абдулменафа Аитова согласно двум Татарским договорам в июле 1810 года и 29 октября 1821 года. Мещеряков по седьмой ревизии проживало 15 душ, а по восьмой – 17 душ.
Следующая группа припущенников осела по допуску купцов Искандера Саитова, Ядигара Муртазина и старшины Минея Аитова по двум Татарским договорам в апреле 1809 года. Мещеряков по седьмой ревизии насчитывалось 34 души, а по восьмой – 54 души. Еще одна группа припущенников поселилась «по данному мещеряком Абуллатифом Абулвагаповичем» Татарскому договору 29 февраля 1810 года. Мещеряков по седьмой ревизии было 3 души, а по восьмой- 5 душ. В этой деревне проживало по седьмой ревизии 73 души, а по восьмой- 114 душ припущенников. Всего же, по данным ведомостей, по восьмой ревизии здесь было припущенников мещеряков 114 мужчин и 117 женщин, татар – 775 мужчин и 784 женщины. Для того времени это была сравнительно большая деревня.
Согласно «Сборнику статистических сведений по Уфимской губернии» в деревне Искандерово жили припущенники мещеряки, мещане-татары, бывшие государственные крестьяне-татары. Деревня была расположена на возвышенном склоне вблизи реки Аеркуль, для мельниц не пригодной. У припущенников надел был на 208 ревизских душ. Переделы земли производились по ревизским душам (т.е. мужскому населению). Поля располагались в сторону реки до 3,5 верст от селения. Преобладающая почва – чернозем. «Плодородные черноземы здесь толщиною до метра и даже еще глубже, а их выходы и прожилки можно обнаружить на глубине чуть ли не до полутора-двух метров», - читаем мы в «Страницах пережитого» С. Н. Муратова.
В селении была одна сеялка. На огородах сеяли картофель для своего потребления. Выгон располагался по ровному склону. Лесов не было. Промыслы и (подсобные или дополнительные занятия при основном) сводились к «поденным работам в соседних имениях; заработная плата за уборку десятины хлебного поля от 1 руб. 50 коп. до 2 руб.»,- сообщает «Сборник статистических сведений по Уфимской губернии».
Мещане были наделены землей на 56 ревизских душ. Их поля располагались по ровному месту до одной версты от селения. Почва чернозем. Не было ни оврагов, ни выгона, ни леса. В селении имелось две молотилки. В остальном все было, как и у припущенников.
Бывшие государственные крестьяне были наделены землей на 8 ревизских душ, усовершенствованных орудий не имели, в остальном жили, как припущенники.
О культурном развитии деревни в конце XVIII – начале XIX веков говорит следующий отрывок из книги С. Н. Муратова «Страницы пережитого»: «…Отец в 1965 году привез мне несколько старых рукописных книг, хранившихся в нашей и других семьях деревни Искандерово. В одной из книг было сказано, что содержащееся в ней сочинение создано еще в 1837 году в нашей деревне, в медресе Юсуфа-Хаджи. Значит, в те годы у нас в деревне функционировало солидное учебное заведение второй – высшей ступени (первая – низшая ступень – мектап), а среди жителей были люди, совершившие хадж – паломничество в священные для мусульман места, прежде всего в Мекку. Если же продолжить разговор о рукописях, то одна из них содержала географический трактат конца 18 века. Выходит, что уже в те времена здесь занимались науками, писали сочинения не только религиозной, но и советской тематики».
В «Списке населенных мест по сведениям 1870 года» говорится, что в деревне были мечеть, училище, действовали мельницы – водяная и конная, жители занимались пчеловодством, кузнечным ремеслом и плетением лаптей. По данным 1896 года в деревне имелись 3 конные обдирки полбенные (полба- злак, особый вид пшеницы с ломким колосом), которыми владели Аюп Салихов, Гайнетдин и Зайнетдин Исламратовы. Они были построены в 1881, 1891 и 1896 годах и работали три месяца в году. В деревне также имелась мануфактурно-бакалейная лавка.
По данным 1913 года татары – припущенники (134 двора) владели 1524 десятинами земли, государственные крестьяне (6 дворов) – 60 десятинами земли, надельные мещане (29 дворов) – 285 десятинами земли. В деревне был 141 двор, 2 улицы длиной 500 саженей (1065 метров) и шириной 12 саженей (25,5метра), 14 проулков, 175 жилых построек, 211 надворных построек, из которых 2 крыты огнеупорным материалом, 71 дом, 8 надворных построек крыты деревом и лубом, 102 дома и 201 надворная постройка крыты соломой.
В 1917 году в деревне было 171 хозяйство. В них проживало 1022 жителя, из них: мишари – 130 хозяйств (798 человек), татары- 41 хозяйство (224 человека).
Примечание: замечания и дополнения автор просит направлять по адресу: ул. Красная Площадь, 8, Давлекановский историко-краеведческий музей.
ДЕРЕВНЯ ЯППАРОВО
Данная статья затрагивает раннюю историю двух недалеко расположенных друг от друга деревень – Старо-Яппарово и Ново-Яппарово.
д. Старо–Яппарово. Часть улицы.
Первые припущенники-башкиры поселились здесь до генерального межевания по словесному допуску вотчинников Кыркули-Минской волости. А другие были приняты по трем татарским договорам 1770 и 1827 годов (ЦГИА РБ, ф. И-2, оп.I, д. 4875).
Деревня Яппарово входила в состав Казангуловской волости Белебеевского уезда Уфимской губернии. Впервые о ней упоминается в опубликованном источнике 1780 года, где говорится, что ее житель Кузяш Яппаров (сын первопоселенца) участвовал в припуске татар на вотчину Кыркули-Минской волости. В 1816 году он назван Куземгулом, которому исполнилось 76 лет. У него были сыновья - Кинзебулат (его сын - Якшигул), Мухаметкунафия, мулла Мухаметамин. Известны и другие сыновья Яппара-Балгазы (1741- 1818), Азикий (1748 - 1827). (Асфандияров А.З.. «История сел и деревень Башкортостана», кн.7. Уфа, 1997).
По «Оценочно-статистическим материалам и данным местных исследований 1896 года» деревня Старо-Яппарово была расположена при реке Деме, пригодной для строительства мельниц. В ней проживали как вотчинники, так и припущенники. У вотчинников надел состоял на 198 ревизских душ (единица учета мужского населения Российской империи XVIII-XIX веков, а у припущенников - на 10 ревизских душ. Большая часть степи была распахана и обращена под выгон. Лес вырублен. Поля были расположены по холмистой местности, в 9 верстах от селения.
В деревне было 73 двора, одна улица длиной 350 (745,5 метра) и шириной 12 саженей (25,56 метра), 14 проулков, 1 площадь, 83 дома, 53 надворные постройки. «1 дом крыт огнеупорным материалом, 37 домов и 5 надворных построек - деревом и лубом, 34 дома и 48 надворных построек - соломой». ( ЦГИА РБ, ф. И-132,оп. I, д.1085).
Согласно «Списку населенных мест по сведениям 1870 года» в 145 дворах проживало 724 жителя (372 мужчины, 352 женщины). В деревне была мечеть, жители занимались пчеловодством и изготовлением колес и ободьев.
По данным 1913 года башкиры-вотчинники (78 дворов) владели 8046 десятинами земли, а башкиры-припущенники (4 двора) - 77,2 десятинами земли. В 1917 году было 128 хозяйств, в них проживало 665 башкир.
Деревня Ново-Яппарово известна с 1819 года. Она была расположена по склону к реке Деме. Надел состоял на 180 ревизских душ. Лес был вырублен. Часть степи отошла под выгон для скота, а часть - под пашню. Поля были расположены по ровному склону, до 3-х верст от селения. Огородов не было.
Население имело промыслы - поденная работа, заработная плата за которую составляла 35 копеек в день. В деревне было 73 двора, 1 улица длиной 258 и шириной 12 саженей, 15 проулков, 87 жилых домов и 65 надворных построек. 25 домов крыты деревом и лубом, 30 домов и все надворные постройки - соломой.
По данным 1896 года в деревне имелась конная обдирка полбенная (полба- злак, особый вид пшеницы с ломким колосом), владелец - Аюпов Мухаметзариф, построена в 1891 году, работала 3 месяца в году, производительность - 30 пудов в сутки (491,4 кг).
В Ново-Яппарово имелось в 1913 году два сельских общества: Волынское с землевладением в 507 десятин (земля купчая); и Ново-Яппаровское с землевладением в 2864 десятины (земля надельная). Кроме того, башкиры-вотчинники (88 дворов) владели 8033 десятинами земли (ЦГИА РБ, ф. И-132, оп.I, д.1069).
В 1917 году в деревне в 126 дворах проживало 686 башкир, имеющих 726 десятин посевов.
ДЕРЕВНЯ БИК-КАРАМАЛЫ
В этом году деревне Бик-Карамалы, на основании архивных документов, исполняется 250 лет. Вот что пишет по этому поводу А.З. Асфандияров: «...деревню основали мишари на земле Кыркули-Минской (по договору с башкирами в 1748 году) и Яик-Суби-Минской (по договору с вотчинниками в 1771 году) волостей». (Асфандияров А.З. «История сел и деревень Башкортостана», Уфа, 1997, кн.7. с. 177). У этой деревни было много и других названий, например: Биктимирово, Улу-Чебота, Верхние Карамалы, «...Карамалы-Биктимирово, Новые Карамалы, Карамалы, (Биктимирово), Бикташ-Карамалы». (Асфандияров А.З. Там же).
Вероятно, каждое из этих названий имело определенный смысл. Например, название «Биктимирово» по легенде связано с именем первопоселенца Биктимира. «Верхние Карамалы» было связано с географическим месторасположением, т.к. деревня находилась «...при реке Верхние Карамалы». (Сборник статистических сведений по Уфимской губернии, т. IV. Белебеевский уезд. Оценочно-статистические материалы по данным местных исследований 1896 года. Уфа, 1898, с. 898).
О развитии деревни Бик-Карамалы имеются следующие статистические данные. В 1795 году в деревне под названием Биктимирово проживало в 48 дворах 292 мишаря. По 6-й ревизии 1816 года мишарей было 194, по 8-й ревизии 1834 года - 293 души мужского пола. Были здесь и тептяри: 6 и 9 человек соответственно двум ревизиям. В 1859 году всех жителей насчитывалось 537 человек, в 1870 году- 632 мишаря, неверно учтенных как башкиры (Асфандияров А.З. Там же).
В сборнике статистических сведений по Уфимской губернии за 1896 год есть такие данные: д. Верхние Карамалы находится «при реке Верхние Карамалы, для мельниц непригодной. Надел на 417 ревизских душ, в одном месте. Переделы производились по ревизским душам. В старину, при царском строе, весь земельный фонд общины периодически делили поровну на душу населения. С течением времени составы семей менялись, поэтому и устраивались переделы земли.
Далее по тексту документа: «...поля расположены по ровному отлогому склону, до 4 верст от селения. Почва- чернозем. В полях было 5 оврагов, крутых, обрывистых, постоянно увеличивающихся от весенних разливов. В селении была 1 веялка. На огородах сеяли картофель для своего употребления. Выгон располагался по возвышенному месту. Леса не было, был лишь кустарник».
Сельское хозяйство, главным образом земледелие и скотоводство, составляло в прежние времена основу хозяйственной деятельности бик-карамалинских татар. Однако большое место в хозяйстве жителей деревни занимали подсобные промыслы: «поденная работа летом в соседних имениях - заработная плата до 30 рублей на дом», - сообщает нам «Сборник статистических сведений...».
Согласно другому документу - «Списку населенных мест по сведениям1870 г.» - мы узнаем, что в деревне была мечеть, жители занимались пчеловодством, изготовлением колес и ободьев, а также в 110 дворах проживало 632 жителя (309 мужчин и 323 женщины).
По данным 1896 года в деревне имелась конная обдирка полбенная (владелец - Хамидуллин Зиннатулла). Она была построена в 1894 году и работала 3 месяца в году, производительность составляла 40 пудов в сутки.
Несколько цифр о хозяйстве бик-карамалинцев. В 1843 году на 425 человек сеяли 752 пуда озимого и 4504 пуда ярового хлеба, т.е. по 12,4 пуда на одного жителя. (Асфандияров А.З. Там же).
По данным 1908 года припущенники бывшего военного звания владели 3080 десятин земли с доходностью 10013 рублей в год (ЦГИА РБ, Ф. И- 132, оп. 1, д. 755, л. 226).
По данным 1913 года татары-припущенники (217 дворов) владели 3080 десятин земли (ЦГИА РБ, Ф. И-132, оп.1, д. 1069). Также имелось товарищество Галимуллинское с землевладением 191 десятина, земля которого была куплена у башкир д. Ново-Яппарово в 1901 году.
В то время в деревне было 110 дворов, одна улица, 122 жилых дома, 102 надворные постройки. 28 домов и 34 надворные постройки были крыты деревом и лубом, а 8 домов и 60 надворных построек - соломой. (ЦГИА РБ, Ф. И-132, оп. 1, д. 1085). В 1920 году в 248 дворах проживало 1334 мишаря. Через 5 лет количество дворов сократилось до 173 ввиду основания нового дочернего поселения. (Асфандияров А.З. Там же).
ДЕРЕВНЯ КУРЬЯТМАСОВО
Территория исторической Башкирии была ареной постоянных и многочисленных контактов между разноязычными (иранскими, финно-угорскими, сармато-аланскими, позднее — тюркскими) племенными группами, часть из которых вошла в состав родов и племен, положивших начало башкирскому этносу, который является коренным населением нашего края.
Первое упоминание о них относится к X веку н. Э. Описание жизни древних башкир оставил арабский писатель и путешественник Ибн-Фадлан, который в 921 году проездом посетил Башкирию. По его свидетельству они были многочисленным народом, ведущим кочевой образ жизни.
С добровольным вхождением Башкирии во второй половине XVI века в состав Русского государства и с переходом башкир от кочевого скотоводства к полукочевому образу жизни связано возникновение у них населенных пунктов.
Укреплению башкирских аулов способствовало хозяйственное освоение края и заселение его русскими и нерусскими крестьянами. Сокращение пастбищ заставляло башкир заниматься и хлебопашеством.
Башкирские земли распределялись между волостями. Волостная земля юридически находилась в общинном владении башкир. Территория Давлекановского района входила в Кыркули-Минскую и Уршак-Минскую волости. На этих землях размещались деревни вотчинников рода минцев Курманкеево, Курьятмасово, Мякашево, Яппарово, Казангулово, Давлеканово и других.
Бесценным наследием о происхождении селений являются легенды и предания. Одно из таких преданий сохранилось о деревне Курьятмас (в переводе на рус. «тетерев не останется»), помещенное в книге «Башкирские предания и легенды», составленной Ф. Надршиной (Уфа, 1985).
Это предание повествует о следующем: «…лет четыреста назад Саитбатыр решил взять себе в жены дочь Амира-бия из Усергеновского рода. Однако Амир не захотел выдавать за него свою дочь. Тогда Саит нагрянул с большой силой, но его побил усергеновский батыр Кутур. Саит вынужден был с позором воротиться в родные края. Но он на этом не угомонился, вновь стал собирать себе войско и вновь пошел на усергенцев. Те не были подготовлены к новому нападению и бежали, разбившись на две части. Одна часть подалась в Китай, другая ушла на запад (в Курьятмас).
Только в Курьятмасе тогда жили мадъяры. Усергеновцы стали жить вместе с мадъярами. На нынешний день есть примерно семьдесят хозяйств, ведущих свою родословную от мадъяр. Людей Усергенова рода привел сюда человек по имени Сагадаткирей сын Саитгали. К моменту их прихода на земле Курьятмаса давно уже жили люди аула Ябалаклы, выходцы демской долины. Ябалаклинцы — асабинские башкиры. Есть река по названию Курьятмас. В ауле Ябалаклы проживал искусный охотник по имени Мухаметвали. Он охотился на птицу и зверя. Однажды он пошел охотиться на тетеревов. Но тетерева, словно зная его меткость, бежали от него на всем пути. Нигде не мог он застать сидевшего тетерева. Потому аул тот и называли Курьятмас».
По историческим материалам д. Курьятмасово – селение вотчинников, которое находилось при реке Асли-Удряк, годной для устройства мельниц, и припущенников, которое находилось при реке Удряк. Вотчинники этой деревни приняли к себе в 1779 году по двум договорам 3 семьи тептярей из деревни Сардык (ныне Туймазинского района) Кыр-Еланской волости и из деревни Курган Канлинской волости Белебеевского уезда, а также башкир из Усерганской волости Оренбургского уезда. Последние были припущены «с давнего времени». Башкиры-припущенники составляли в 1816 году – 61, в 1834 году – 90 душ мужского пола (среди них были Шамсутдин Биккулов, Газитдин Иткулов, Альмухамет Иждавлетов с семьями).
О развитии деревни свидетельствует рост численности населения. В 1783 году тептярей было 5, в 1795 году- 9 человек. Вотчинники составляли в 1795 году 54 человека, в 1816 году – 120, в 1834 году – 146 человек. Припущенников из тептярей было в 1816 году 18, в 1834 году – 22 человека. (Асфандияров А.З. «История сел и деревень Башкортостана» Кн.7).
Всех жителей в 1859 года было 488 человек, в 1870 году – 538 человек, в 1917 году – 1622 (282 двора) башкира, 45 мордвинов, в 1920 году — 1526 башкир при 290 дворах.
В первой половине XIX в. увеличивается поток переселенцев, которые способствовали более быстрому переходу башкир от кочевого образа жизни к оседлому и распространению у них земледелия. О развитии хлебопашества свидетельствуют следующие данные: «…все жители (1187 человек) в 1843 году сеяли 720 пудов ярового хлеба. На 282 двора в 1917 году приходилось 1097 десятин посевов, в т. ч. 135 дворов имело посевы до 4-х десятин (до 4,36 га), 74 двора – до 10 десятин (до 10,9 га), 9 дворов — до 15 десятин (до 16,35 га), 53 хозяйства не имело посевов. Полеводство было бессистемное. У вотчинников поля располагались «…по ровному месту, по склонам и холмам до 9 верст от селения», а у припущенников они были расположены на ровном возвышенном месте «…до 3-х верст от селения».
Кроме скотоводства и земледелия у местного населения распространение получило огородничество.
На огородах сажали только картофель для собственного употребления. Площадь огородов у припущенников составляла 20 десятин (21,8га).
Большое место в хозяйстве жителей деревни занимали подсобные промыслы: сельские работы в соседних имениях; некоторые покупали дрова в казенном соседнем лесу и продавали их, 20 домохозяев плотничали; промышляли извозом, доставляя хлеб на ст. Давлеканово.
Значительную роль в их хозяйстве играло пчеловодство. По давней традиции оно было широко развито. Вотчинники имели от 20 до 30 пеньков пчел и продавали воск по 10 рублей за пуд.
В деревне также широко была распространена и торговля, об этом свидетельствуют ежедневные базары.
Жители деревень Курьятмасово и Мякашево в 1869 году выезжали на весновку в бассейн реки Удряк, имеющей 15-верстное пространство; на летовку вдоль реки Тюлянбаш с 10-верстной площадью. В обеих деревнях тогда было 1000 лошадей, 800 голов рогатого скота, 1500 голов овец и коз.
По данным архива в 1896 году в деревне было 4 мукомольные водяные мельницы на один постав (постав – машина для размола зерна в муку и кормовые продукты), владельцы: Зинетдуллин Хайрулла (башкир-припущенник); Силезиков Иван Григорьевич (крестьянин) (ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 2, д. 13068, л. 60); Хуснутдинов Хусаин (башкир-вотчинник); Антулов Мухамет Шафикович (башкир-вотчинник), а также была мукомольная водяная мельница о двух поставах, владельцы которой были башкиры-вотчинники д. Курьятмас. Эту мельницу арендовал крестьянин деревни Кажаева Архипов Василий (мордвин), мельница работала 150 дней в году. В деревне также была лавка, владелец — Жигулина Анна Ивановна. По данным 1908 года припущенники бывшего военного звания владели 951 дес. (1036, 59 га) земли с доходностью 1445 руб. в год.
По данным 1913 года башкиры – припущенники (87 дворов) владели 2879 дес. (3138,11 га) земли, а башкиры-вотчинники (94 двора) владели 6747 дес. (7354,23 га) земли. Кроме того, было два сельских общества— Мякашевское (припущенники бывшего военного звания с землевладением 954 дес. Или 1039,86 га) и Курьятмасовское (башкиры-вотчинники с землевладением 1308 дес. Или 1425,72 га).
В то время в деревне было 135 дворов, две улицы, 14 проулков, 166 домов, 112 – надворных построек. По этим данным можно судить, что это была довольно большая деревня.
В недавно изданной книге Асфандиярова А.З. имеются интересные данные относительно поэта, жителя этой деревни, Сафиуллы Рахматуллина (1845 – 1921), который в стихах призывал свой народ к объединению для борьбы против несправедливости. Гнета и сам был активным ее участником. За свои политические убеждения и активное участие в революционном движении в 1905 году он был осужден и провел несколько лет в тюрьме. Его стихи, дошедшие до нас, рассказывают о бесправии простого народа, призывают к свержению царизма, они пронизаны мечтой о счастливом будущем.
(«История сел и деревень Башкортостана», Кн.7).
М. Мухаметзянова,
сотрудница музея
